儒家对「人道」观的观点
儒家哲学之「道」就是「人道」。「人道」就是人要讲人伦，才能称之为人，人伦，就是以「仁义礼智信，廉孝忠辱耻」这些伦理准则。《道德经》里面有提到，「失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼」，周天子式微以后，天道圣人的统治思想体系崩解，「失道而后德」，所以孔子讲仁德的思想出来了。儒家认为人本为善，人应该弘扬人道，进入社会，把人的道德应用出来，影响人群。所以儒家强调「人能弘道，而非道能弘人，肉身成道，故需入世」。

儒家哲学中，其实也讲「天道」，但总是倾向于将「天道」与「人道」结合在一起，强以「人道」来展示所谓的「天人合一」的概念。 因此，「天道」的成果仍是人为的。庄祖鲲在他的写作，「说禅论道」以书写，「儒家的入世精神，表现在其强调经世致用的观念，也就是透过人世和为政，达到致天下于太平的抱负。这也就是孔子所谓修己以安人，内圣外王的观念」。

基督教对「人道」观的观点
圣经记载，在亚当与夏娃还没犯罪之前，人性是善的，因为神是按着自己的形象和样式造人，但因亚当与夏娃的堕落，人就不能行善，人的本性就变成恶了。
基督教对「人道」与入世的看法是「在世而不属世」，所以，基督徒先要保护自己不被世界的风俗影响，然后才有能力将基督的福音弥漫世界，感化人的生命。正如保罗在腓立比书2:14-15那里写，「使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」

儒家对于「人道观」的观点基本上是与基督教相似的。孟子主张性善论，而荀子则主张性恶论。当与儒家信徒谈论福音时，可以从「人道观」切入。例如谈论：「为什么孟子和荀子的观点不一样的呢？」然后就可以谈论基督教的观点。重要的是让他们了解，人能得教、称义、行善是在乎神的恩典，不是在乎人的作为。这是基督教与儒家的「人道」观最大的分别。

林宗谊牧师收集和编写