中国大陆流行的异端与极端简介

一、重生派
在名称上不论是「哭重生」、「生命会」、「真理会」、或「全范围教会」，其实都是指同一件事情。这个系统最遭人诟病的是，要人痛哭数天，并且见到异象才算得救。
重生派会举行生命会，这些聚会通常有30、40人参加。其中会有3名10-20岁的福音使者，在会前先禁食祷告三天，恳求圣灵恩膏。他们在会上讲的信息，内容非常简单，从神的创造讲到人的堕落，几乎是任何一位真正信徒都能讲的真理。但是在讲述的过程中，圣灵作工，使人痛哭、悔改、甚至撞墙、打自己；有人突然跳起来，跑出去，原来是回家与家人和好、认罪，向姊姊说对不起以后再回来。如此激烈的现象，有部份人不能领受，说一些不好的话，批评他们「哭」是制造混乱，否定了生命会中其他诸多的优点。

其实，正如一个家庭里，十个孩子中有一个比较怪异，也不能说全家都不正常。所以形成困扰，是有些人在重生得救之后，知道信主的好处，大发热心，巴不得全村的人都信主，在自己对真理还不十分清楚，未受过正规的装备，但因当地同工不足，而要出来带领生命会，错把个人悔罪的经验（哭），当作得救的必然证据，教导人「哭」是得救的记号，使真理产生偏差。

重生派不是异端，只是极端或偏差，需要我们去了解与分辨，并且帮助他们走向真理。

二、击鼓跳舞派（多伦多圣笑）
一群曾居留在加拿大多伦多的华人，把在当地学习到的一种独特崇拜模式带回大陆，以摇滚乐的伴奏形式，配以打鼓、拍手、跳舞的敬拜方式，这种敬拜方式在国外为某些信徒所接受，不过传播到中国以后，却成了一个特别的教派，给大陆教会带来很大的冲击。
（以上资料转载自《中国与福音》，21及22期。）
（编按：此运动约七年前开始于加拿大多伦多市，信徒们被按手祷告后，很多倒在地上狂笑数小时，被认为是受圣灵的记号，故称为「圣笑」（Holy Laughter ）。其后不久，倒地之人在狂笑之后，更进一步作出动物鸣叫的声音。至此，一般信徒开始远离他们，甚至多数灵恩派的教会也与他们隔绝。）

三、极端灵恩派
灵恩运动，是廿世纪的教会发展极为显著的运动之一。本世纪初的第一波灵恩运动，50年代兴起的第二波灵恩运动及80年代兴起的第三波灵恩运动，从美国扩散到世界各地，并对各地的教会带来不同程度的冲击与影响。

80年代末，第三波灵恩运动也进入并影响中国大陆的家庭教会。家庭教会原本就有很多神迹奇事、医病赶鬼的见证，因此灵恩运动并没有引起多大的反感。但当灵恩运动更广泛的影响家庭教会时，开始有些人高举起某些恩赐（如方言、神医等），又过分强调经历，将个别的经历与现象当作人人要追求的经历（如灵舞、仆倒在地等），而忽略以神全面的话语作为依归，如此便成了走向极端的信仰。极端灵恩派所及，纷纷带来教会分裂；有些极端灵恩派，甚至发展到教导异端教义的地步，如「不说方言，就不能得救」。

追求圣灵的恩赐原是好的，中国教会应当恳求圣灵赐下更大的属灵复兴，因我们事奉主都是靠圣灵的能力。但极端灵恩派却不同，他们引导人过分高举部分真理，追求个人某些特殊经历，将相对性的个人经历看成绝对性的普遍真理，这种作法与圣经不符，信徒当用智慧去分辨。

资料来源：
杨子聪编《拨开迷雾见真相》香港新兴宗教关注小组2008年出版。
香港新兴宗教关注小组译〈再来基督的争议〉，英文原刊《今日基督教》Christianity Today2012年8月，网上下载。
林新生〈认清「张大卫共同体」真相〉，刊《生命季刊》总第64期，网上下载。
（上述「东方闪电」及「耶稣青年会」异端由大使命中心同工陈惠雪撰写。）