中国大陆流行的异端与极端简介

五、三班仆人
上世纪90年代初期在安徽出现，教会弟兄姊妹相传所闻，绘声绘影地描述他们的情况。概括来说，有人照圣经将恩赐有五千两、二千两、一千两的不同，而把信徒分做三阶等；五千两以上最大、是最高层的，可比照主的十二个门徒，自立为使徒。使徒有为人按手的权柄，也有权依信徒的表现来评量信徒由一千两「升级」至二千两或「降级」。

90年代末期，「三班仆人」不单只从安徽，更在东北出现；十年之间，其发展之速，散播面积之广，明显可见。据一位曾在该系统之同工98年所说，三班仆人号称有百万信徒，分布全国，以安徽、四川、东北为数较多；组织严密，多用恐吓预言，不择手段地引人入教，又无所不用其极地控制信徒。闻者哗然，更忧心三班仆人的道理，若继续传布下去，将贻害更多无辜的百姓，拦阻人归向真神。

面对这异端，卫道当责无旁贷，更希望透过较深入探讨，把「三班仆人」的问题与特点作出整理，供大陆教会作为护教工具，避免无知羊群被带迷了方向，平白失去救恩。惟有关「三班仆人」的文字及口头资料都不易取得，该系统并无出版任何文字材料，故只能就有限的管道和材料，探悉其一般情况。

「三班仆人」的领袖即「大仆人」，也是创始人徐圣光，安徽人，蓄长须，长发，50-60岁看来却像70岁多的老人。平时以极隐秘的方式游走各地，由各地家庭接待住宿。其所到之处，睡卧起居处必定为「至圣所」，非经特别召唤，平常人不能进入；「至圣所」外，其下之同工、传道住宿的房间为「圣所」 ，只有同工能进出；聚会的地方则称「外院」。 「大仆人」没有家眷子女，但传说老家有妻子，多年不曾往来

何谓「三班仆人」 ？
根据其信徒提供的讲道笔记，对于「三班仆人」的解释：「三」是三一；「班」是「班次」，是神家的规矩，神的教会必须在神所立的「班次」之内；「仆人」是神差派使用的人，有恩赐大小、职位高低的区别。从牵强的经文，「三班仆人」在圣经里拼凑出「三班」的历史发展，分为以下三个时期︰

圣父时代的三班仆人
如摩西、亚伦、户珥三位神的仆人带领百姓争战（出十七8-16）；以色列人在旷野分三个队伍行走（民二5、16、24）；及基甸带领的三百个勇士也分成三队（士七15-22）。他们以此为根据，说明神的仆人如何以「三」的班次服事。

圣子时代的三班仆人
耶稣的朋友马大、马利亚、拉撒路，一家三姊弟服事耶稣（约十一1）；有结实三十倍、六十倍、一百倍三种好土（太十三23）；耶稣的比喻有五千两、二千两、一千两三种才干的仆人（太廿五14-15）。

圣灵时代的三班仆人
他们从林前十二28提到使徒、先知、教师三种恩赐，以及弗四11论教会有使徒、先知、传福音的三种职分，推得圣灵时代的「三班」仆人。

组织班次
至于「班」又指什么？

根据受访的同工所述，徐圣光在组织里订定「班次」，最高的一班是大仆人，地位仿如摩西；其次为小仆人，身分好比约书亚，是组织内的重要干部；再下是「使女」，这些姊妹负责管理一、两个省分的工作；使女之下还有同工、小同工、教会柱石，分别执掌县以及地方小面积教会的管理和讲道工作。

信徒组织之外，徐圣光还致力拓展教会生财管道，建构了一个拥有庞大教产的王国，所有教产均由徐的妹妹管理。只要是缺乏口才或讲台恩赐的仆人、使女，以及本来在大仆人身边服事，后来被怀疑忠诚度有问题的人（一方面为防止他们跑回老家，散布对「班次」不利的言论，一方面要避免这些人在组织内日久生变，制造内部矛盾），都根据他们的兴趣和能力，派出去学理发、修理汽车等技术，并在全国各地开设理发店、裁缝店、餐馆、旅馆……，作为接待仆人和赚钱的机构，使得大仆人无论到那里都可以彻底隐秘行踪，还能衣食无虞。

他们认为教会必须建立在这些班次之内，因此不在班次里或没有获得班次地位的人，不能得救。而顺服则为得救的根源，顺服仆人就是顺服神，因为仆人是神所差的；神既是昨日、今日永不改变的神，所以仆人也不改变，不听从仆人的就是亵渎圣灵。这样的理论发展到96年，演化成仆人是信徒「肉身主人」的绝对权威，信徒须得透过肉身主人才能见耶稣，所以只能向仆人认罪，不能直接向神认罪，仆人代替基督成了得救的道路和中保。

96年更兴起「鞭打除罪」；信徒日常认罪或触犯戒规，得经由鞭打等刑罚以消过除罪。仆人、使女可照信徒认罪的内容，按罪项大小决定鞭打次数，最少四十下（保罗被打四十减一下，信徒怎可与保罗同等，次数只能多不能少），往往动辄被判五十、一百下，立刻领罚；有不能承受的，累积至下次再打。弟兄姊妹常有积欠数百下的，一看到仆人就打颤发抖，天天活在恐惧焦虑中，不懂得因信称义的救恩真理

权威性书籍和其他著作
圣经 － 使用圣经，但教义歪曲圣经, 断章取义。
《荆棘中的火把》

教义:
把三班仆人派当作全备真理，领袖是大仆人，是惟一的先知，自比摩西、大卫，不信因信称义，若不加入三班仆人便不得救﹔信徒奉献是得救凭据﹔信徒要服侍大仆人(指徐文库)而非神﹔反对圣餐及敬拜赞美﹔曾三次预言基督再来﹔认为窄门是家庭教会，宽门是公开教会﹔禁止嫁娶，主张夫妻要分居。三班仆人将组织成员分为「大仆人」、「二仆人」等6个等级，有严密的阶级控制。强调需要顺服三班仆人中的「大仆人」才能得救。曾数次预言末日的到来，但没有应验。

否定基督的救恩
“三班仆人派”为了强调他们的合理性和唯一性，公然否定基督的救赎。他们从不强调耶稣基督的救恩，只是一味鼓吹加入“三班仆人派”的重要性。他们宣称，只有加入“三班仆人派”才是得救的唯一途径，否则绝无得救的可能。他们曲解主耶稣宽门与窄门的教导，认为公开的教会是指向灭亡的宽门和大道，秘密的教会才是引向永生的窄门与小路。他们以这样的歪理邪说挑拨离间、蛊惑人心，目的很明显，就是让人脱离教会，成为他们的成员。

宣扬末日的来临
徐文库宣称，自己知道耶稣再来的具体日期。为此，他曾三次预言世界末日的日期。第一次说是1989年7月1日，第二次说是1993年，第三次说是1997年。这三次预言全部宣告失败，而徐文库却总是“引经据典”为自己找台阶下。他说，神说亚伯拉罕的后裔会在埃及400年，但实际上到了430年以色列人才出的埃及，说明神纵使定了日子，事件发生也会推迟了数十年。在世界末日即将到来的思想的迷惑下，不少信徒将存款和家产捐献给“三班仆人派”，造成生活上极大的困难。并且，徐文库欺骗其成员说，末日要来了，赶快“凭信心”去银行贷款来奉献，以后不必还钱，结果许多穷苦的农民因此背上极多的债务，徐文库等却趁机大肆敛财。

标榜自己的正统
徐文库声称自己是上帝在这个时代兴起的“大仆人”，所以认为他所建立的教会是当代唯一正统的教会（该派内部称他们的组织为“耶稣基督真理教会”）。因此，该派具有非常强烈的排他性，坚决反对其他任何教会或派别，将“三班仆人派”之外的所有教会或派别均称为“异端”，并以“护教”的名义，对之进行坚决的抵制和残酷的打压。 “三班仆人”尤其反对其内部成员离开该派而加入别的教会或派别，对于这样的人，他们通常会给予残忍的报复。该派最令人发指的罪恶，就是曾杀害十多名“背叛”“三班仆派人”而加入“全能神”的成员。

Re: https://baike.baidu.com/item/三班仆人派#reference-[2]-13990506-wr

资料来源：
杨子聪编《拨开迷雾见真相》香港新兴宗教关注小组2008年出版。
香港新兴宗教关注小组译〈再来基督的争议〉，英文原刊《今日基督教》Christianity Today2012年8月，网上下载。
林新生〈认清「张大卫共同体」真相〉，刊《生命季刊》总第64期，网上下载。
（上述「东方闪电」及「耶稣青年会」异端由大使命中心同工陈惠雪撰写。）