五、实际例子
如前所述，笔者所提出对异端的两个定义是：第一，救恩观有错，影响人得救机会的神学思想；第二，在圣经以外另立权威。现在让我们列出一些常见的异端（或难于决定是否是异端的问题教会），他们在圣经以外的权威和救恩观如下﹕

上文提到，人的智慧、传统和世俗思想可能是异端的前身。图表中的自由神学和新正统正是好例子。十七、十八世纪，科技发展迅速，当时一般人的态度是“科学万能”，相信有一天科学能解决所有问题，所以怀疑神存在，更不信神迹。于是“自由神学”（Liberal Theology）出现了。二次大战后，人眼见科学所带来的祸害，便开始认识科学并非万能，存在主义开始迎合人心。神学家们受存在主义的影响，原先的自由神学便转变为“新正统”（Neo-orthodoxy）。

事实上，教会受世俗思想影响的例子还不止于此。当进化论流行时，很多神学家就结合进化论和圣经的创造记录推演出所谓“神导进化论”（Theistic Evolution）。还有一个例子则更难以置信：尼采的“上帝已死”谬论也影响一些神学家，他们居然发明了一个“神死神学”（God-is-Dead Theology）。

今天的福音派教会是否已经从历史吸取教训呢？不见得。我们中间有人提倡将心理学和圣经结合起来。心理学现在不能算异端，因今天在教会内的心理学大部分和“得救”的问题无直接关系。但是，心理学是基于人本主义，不同意人有罪这回事，很多基督徒心理学家亦忽略人有罪性的事实，所以非常危险。

有人把中世纪天主教修道院的冥想传统带进教会（灵修神学）。又有人把新纪元思想和技术带来，很多基督教心理治疗都多少使用不同程度的新纪元技术，所以有所谓基督徒催眠治疗专家、基督教瑜伽……

把这些世俗思想引到教会，即使不马上出现异端，也会在教会抢去圣经的地位，以致人听不到真正的福音，信徒得不着神话语的供应。

2017年05月号（总第65期）, 期刊 简析异端邪教已关闭评论  文/张逸萍
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