三、圣经权威

虽然护教学家无法为异端一词下定义，但是他们根据自己的研究和观察，都能概括出异端的一些特点。

• 贾思乐认为异端：（1）自称有新的启示；（2）否认圣经是唯一权威；（3）对神和耶稣的观点不正确；（4）否认因信称义的道理。[6]
• 根据马丁，异端的特性是：（1）否认圣经为独一权威；（2）否认基督的神性；（3）拒绝三位一体的教义；（4）歪曲基督的救赎；（5）反对基督身体复活。[7]
• 杨牧谷的《当代神学辞典》指出异端有几类，就是：（1）扬言圣经是他们唯一的权威，但却需要重新解释——例如耶和华见证人；（2）除圣经外，另有权威——例如摩门教；（3）用心灵或幻象来解释圣经——例如统一教。[8]

护教学家虽未能对异端达成一致的定义，但却不约而同地指出一个事实——异端在圣经以外另有权威！

现在我们可以再回到“异端定义”的问题，如果以“影响得救机会”为准则来指出谁是异端，但因不同的异端有不同的救恩观，所以我们无法有一致的定义；那么，现在我们就可以问，这些和我们不同的救恩观是基于什么权威？天主教认为有炼狱，其观念来自何处？不是圣经，而是教会传统和次经。摩门教的天堂有三层，基本上人人得救，这样的救恩观从何而来？当然是来自“天使”向斯密·约瑟（Joseph Smith）的启示。那么我们可以问：这些来源可信吗？当然不可信。

现在可以为异端下第二个定义：在圣经以外另立权威。如果任何自称基督教的团体，接纳圣经以外的权威，就迟早会变成异端，其得救观念亦会被扭曲。圣经有几个地方都谈到异端，非常明显的一处在彼得后书2:1——“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认……”从这段经文可见：

• “在你们中间”——就是说，异端在基督教内部产生，不是外面来的。我们可以推论说，异端自称基督教，他们引用圣经，谈论耶稣，信徒自称基督徒。
• “私自引进”——就是说，这些假道理，不在圣经里，是他们自己“发明”的，或者在圣经以外带进来的。
• “陷害人的异端”——如果有一套神学思想，人若接受它就不能得救，那么这套神学思想应该算为异端。
• “买他们的主他们也不承认”——为什么异端神学思想有可能叫人不得救？是因为它不承认“买他们的主”。“买他们的主”有两个含义，一是基督本身，二是基督的救赎工作。如果使用今天的神学名词，就是说﹕异端的基督论和救恩论有错误。

圣经只用几句话，就把笔者冗长累赘的逻辑讲得一清二楚！

2017年05月号（总第65期）, 期刊 简析异端邪教已关闭评论  文/张逸萍
https://www.churchchina.org/archives/简析异端邪教.html