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瑤族 |
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| 簡介 歷史 音樂 禮儀 慶節 婚俗 服飾 飲食 建築 習俗 宗教 | |||
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| 瑤族 | 簡介 | Top of Page |
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有著悠久歷史和燦爛民族文化，能歌善舞、勤勞勇敢的瑤族共有213.4萬多人，瑤族人民世代生息在祖國南方的廣西、湖南、雲南、廣東、江西、海南等省區的山區，是中國南方一個比較典型的山地民族。 這裡雨量充沛、森林茂盛，自然資源十分豐富，有得天獨厚的植物、動物、礦藏等資源。如有“綠色寶庫”之稱的江華瑤山，號稱為廣西最大天然植物王國、“杉木之鄉”的金秀大瑤山…… 瑤族有自己的語言，瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支，但情況比較複雜，一半以上的人說“勉”話，屬苗瑤語族瑤語支；有五分之二的人說“布努”語，屬苗語支；廣西地區有的說“拉珈”語，屬壯侗語族。多通漢語、壯語，無本民族文字，一般通用漢文。口頭文學極為豐富。 瑤族的自稱有勉、門、敏等63種，他稱有390種，如盤瑤、藍靛瑤、紅頭瑤等。中華人民共和國成立後，統稱為瑤族。 受居住地域限制，多數瑤族至今仍保留著原始的狩獵、捕魚和農耕文化，以及精美的瑤錦、瑤服，古老的傳說，動聽的瑤歌，優美的舞蹈，獨特婚俗和宗教信仰。 |
| 瑤族 | 歷史 | Top of Page |
| 瑤族先民，一般認為是秦漢時長沙、武陵蠻的一部分，或說源於“五溪蠻”。西元前3世紀到西元2世紀，其先民主要生活在湖南北部；5-6世紀時，向北遷；13-17世紀，他們被大量南遷，廣東和廣西成為他們的主要居住區。17世紀，部份瑤族人又從廣東、廣西分別遷入貴州和雲南的南部山區，形成了今天的分佈。 |
| 瑤族 | 音樂 | Top of Page |
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瑤 族 有 一 百 四 十 萬 二 千 多 人 ， 主 要 分 佈 在 廣 西 ， 湖 南 ， 雲 南 ， 廣 東 ， 貴州 等 省 。 瑤 語 支 系 比 較 複 雜 ， 沒 有 本 民 族 文 字， 通 用 漢 文 。 他 們 信 奉 多神 ， 崇 拜 祖 先 。
瑤 族 人 民 無 論 男 女 老 少 均 可 唱 歌 問 答 ， 每 逢 節 慶 ， 歌 聲 遍 野 。 山 歌 形 式十 分 廣 泛 ， 有 敘 事 歌 ， 情 歌 ， 酒 歌 等 。 樂 曲 描 繪 了 瑤 寨 的 夜 晚 ， 蘆 笙 陣陣 ， 小 伙 子 向 姑 娘 表 達 愛 情 的 情 景 。 |
| 瑤族 | 禮儀 | Top of Page |
| 瑤族人民的熱情好客，與漢族地區比較，有過之而無不及。凡是進入瑤家的客人，都會受到尊重和熱情款待。饒有風趣的“挂袋子”與“瓜簞酒”，是瑤家待客的典型禮節。客人到了瑤家，只要把隨身攜帶的袋子往堂屋正柱上的挂鉤上一挂，就表示要在這家用餐。不用事先說明，主人自然會留客人在家╴就餐。如果不懂這個規矩，老把袋子等物放在身邊，主人就認為你還要到別處去，吃飯的事往往落空。 瑤族對祖先很尊敬，習慣在進餐之前先念祖先幾輩姓名，表示祖先先嘗後子孫才能受用。尤其對豐盛的餐食更是如此。每逢節日必備豬肉、雞、鴨和酒等祭拜祖先，吃飯座次也有講究：老人和尊貴的客人須坐上座。遇有客人，要以酒肉熱情款待，有些地方要把雞冠獻給客人。瑤族在向客人敬酒時，一般都由少女舉杯齊眉，以表示對客人的尊敬；也有的以德高望重的老人為客人敬酒，被視為大禮。 瑤家待客慷慨大方，彬彬有禮。臘肉、山珍野味和土特產，是瑤家待客最常見的菜式。客席上，金黃厚實的臘肉奉為上品，主人會熱情地把大塊臘肉夾給客人。客人不管喜不喜歡，都應當接受，這樣主人才會高興。 瓜簞酒是瑤家招待客人的特製酒。這種酒用糯米製成。它釀成糊酒後，摻上清泉水或涼開水，飲用時用瓜瓢舀出倒在碗╴，連液帶渣一起喝下。酒度不高，香甜可口。用餐時，由家╴最年輕的姑娘斟酒盛飯，主人則頻頻向客人夾菜敬酒。此時，客人不必拘束過謙，應大大方方開懷暢飲。這樣，主人認為客人看得起瑤家，就會越發高興，備加親熱。如果拘謹見外，反而不受歡迎。 在達山瑤中，也喜用油茶敬客，遇有客至，都習慣敬三大碗。名為“一碗疏、二碗親、三碗見真心”。瑤族老人也喜歡飲茶，故茶水也是待客飲料。款待客人時，雞、肉、鹽一排排地放在碗╴，無論主客，必須依次夾吃，不得紊亂。客人和老人每吃完一碗飯都由婦女代為裝飯。 鹽在瑤族食俗中有特殊的地位，瑤區不產鹽，但又不能缺少鹽。鹽在瑤族中是請道公、至親的大禮，俗叫“鹽信”。凡接到“鹽信”者，無論有多重要的事都得丟開，按時赴約。 |
| 瑤族 | 慶節 | Top of Page |
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瑤族盤王節 瑤族盤王節的由來 農曆十月十六日是瑤族最隆重的盤王節歌會。在遠古時代，瑤山評王和高王作戰。評王懸賞招賢，能取高王首級者， 願將最美麗的三公主嫁與他。不料第二天，一條名叫盤戶的彩狗竟啣來高王頭顱。評王不失諾言，將心愛的三公主許配彩狗，並封彩狗為盤王。新婚之夜，彩狗竟變成一個魁偉健壯的男子，公主大喜。以後，公主為盤王生下六男六女，傳下瑤家十二姓。有一天，盤王上山狩獵，不慎被一隻羚羊觸下懸崖身 亡。兒女們聞訊，捕到羚羊，剝羊皮製成長鼓，憤然起舞，以報父仇。以後，每逢這天，瑤民便匯聚一起，載歌載舞，紀念盤王。到今天，“盤王節”已逐步發展為慶祝豐收的聯誼會。青年男女則借此機會以歌道情，尋覓佳偶。 姑娘街 姑娘街，是瑤族人民的傳統節日，每年春節後的第一個街期舉行。每逢這個街期、各族姑娘換上傃麗的民族服裝，從四面八方涌向集市。節日的小鎮，一派歡樂氣氛，在廣場上，各族姑娘圍成圓圈，在樂器的伴奏下歌舞。還有陀螺比賽也很引人注目。陀螺是用堅硬的木頭做成，比賽時，兩組相隔一定距離，各組的人輪流用自己旋轉的陀螺去碰擊對方旋轉的陀螺。擊中後被擊的 陀螺依然在旋轉者為勝。除此以外，街頭巷尾擺滿了五彩絲線、花邊、銀器、首飾等商品及各種美味小食。男男女女，熙熙攘攘，把大街擠得水泄不通。在歡樂的人流中，有身著桃花圖服裝，佩戴耳環，手鐲的 瑤族姑娘；有穿大領短衣、百褶裙，頸間套有三、四條項鏈的 苗族姑娘，有身著黑色衣褲，胸部佩戴大銀環——“批索”的哈族姑娘，有身穿鑲有花邊，繡著美麗圖案服裝、頭戴銀泡泡 “雞冠帽”的彝族姑娘。她們成群結伴，在集市上出售自己帶來的農副產品，並在貨攤前選購花邊，五彩絲線和耳環、手鐲等銀質首飾。夕陽西下，小鎮上人們陸續散去，而城外田野卻歌聲悠揚。各民族一對對男女青年，在山坡、樹下、溪邊、湖畔，縱情歌唱。歌聲、琴聲和歡笑聲交織在一起，盪漾在“姑娘街”上。 瑤族的春節 瑤族人民過春節有一項別致而風趣的活動一一演“耕作戲”。大年初一，人們聚集在村寨的廣場先要觀看“耕作戲”。“耕作戲”由一人扮牛，一人伴扶犁的農夫，一人扮荷鋤的農夫，三人載歌載舞，看完後，青年男女縱情歌舞。歌舞中，姑娘們如果看中意中人，就把自己精心繡制的花帶或自己配戴的銀飾，挂在小夥子腰間，以示愛慕，有些地區的瑤族新婚夫婦，則在新春佳節帶上禮品，到岳父家拜年，女家必須設宴招待。席間，岳父唱山歌祝願新婚夫婦辛勤勞動，和睦相處，白頭到老。 “趕鳥”節 每年二月初一，是瑤族人民的“趕鳥節”。年年到了這一天，不管天晴下雨，方圓五、六十里的山寨男女青年，穿上一色寶藍襯白鑲邊的節日民族服裝，扎著彩色的頭帕，套著繡花的鞋襪，撐著青布洋傘，一夥夥，一群群， 聚會山頭。對男對女，或四男四女，對坐於青草坪、岩頭上，或依偎茶樹、松樹下，甜蜜地對唱情歌、山歌、猜字歌、謎 子歌，從日出到月升，渴了，喝一捧清泉：餓了，吃幾個粑耙。鳥雀忘了歸巢，唱歌人不想回家，直到夜露溼透了頭帕， 他們才男送女，女送男、送過嶺，送過山，送一程，唱一段，快進寨門了，才含情脈脈，依依不捨地分開。這一天，青年們忙著趕會對歌，尋找知音；老年人便在家╴，把連夜舂出的糯米粑粑，捏成銅錢大小，戳在竹枝枝上，插在神壇邊或堂屋門旁，名叫“鳥仔耙”，任鄰居小孩們取食。說是烏雀啄了耙粑，就會把嘴殼粘住，再也不會糟蹋五穀了。到了晚上，耕山人過寨串火塘，品嘗各家的“鳥仔耙”，希望有個好兆頭。 關於“趕鳥節”的傳說是這樣的：“相傳，在很久以前，瑤族居住的山區，林木茂密，很適宜鳥雀繁衍生息。以五穀為食的山雀、野雞、斑塢……，他們熬過了嚴冬的饑若，看到山桃花開了，伸動著翅膀，飛上了天空，看到山╴人荷鋤背簍耕山來 了，張開著嘴，唱起了歡迎的歌，看到姑娘手╴金燦燦的包谷籽，一把把，一串串，撒進了黑沃沃的山土╴，唱的更響，叫的更歡，邀集著夥伴“快來會餐”。這樣，它們往往是成群結隊，耕山人一走，它們巧妙地試探過守地的“棕衣人”、“蘆草 人”，飛落坡地，用那尖利的嘴殼，揪呀，啄呀，一碗茶工夫好端端的山地便被糟蹋得不成樣子。鳥害成了瑤山早春作物的頭號大敵.山地╴沒有收成，耕山人吃上了野菜，源頭泉斷了，官府的錢水糧流也枯竭了，皇上發了慌，忙下聖旨：“誰人制住鳥害，賞嶺九架，免稅九年。” 聖旨傳諭了九山九嶺九十九寨，山主、耕山人都想開了辦法。盤雲寨有個盤英姑，象蜂戀花一樣愛唱歌。耕山人聽了她的歌，口╴象溶了一團蜜，香香甜甜；她向著山泉唱，山泉聽 得呆，忘記流淌；她向著山林唱，鳥雀羞得不敢開口，英姑歌停了。它們還在天空盤旋，追尋歌味，迷的不想飛去。耕山人都想；要趕鳥，英姑的歌有路子。於是，盤雲寨的男子青年，都俏悄地來到英姑的木樓、跟她學起歌來，並商量把歌傳到九十九寨的耕山人中間去，約定下年正月最末一天，早包谷下種前，把鳥雀從九山引開，趕到沒有陽春作物的地方。白頭山的山主 養了一對畫眉，每天清早，他把鳥籠挂在木樓房樑上，逗著畫眉喂。說也奇怪，也招引來了一些鳥雀，日停寨頭，夜宿樓檐。山主很高興，持著鬍鬚，晃著腦袋，開懷大笑起來：“哈 哈，這下，九架嶺又到了我的名下.”於是，他趕忙修書，連夜派人送往官府，官府加上羽翎，又騎呈報皇上。皇帝硃筆一點，將九山九嶺的鳥雀引上白頭山石岩嶺。 正月最後一天到了，就要種早包谷了。清早，九十九寨的耕山人，歌唱著聚匯寨頭。九十九寨的山主看著鳥雀一群群飛出山林，飛來村寨，好不高興，舉起鳥籠，搶在耕山人的前頭，向自頭山匯集。鳥雀也真的追著歌聲，跟著人們，飛往白頭山。 這天，白頭山上人多，鳥也多，晴天，鳥雀飛成群，為唱歌人遮日蔭；雨天，鳥雀飛成隊，為唱歌人擋雨淋。耕山人從清早唱到黃昏，鳥雀果真忘了飛回山林,累了，就落在岩上、樹枝頭歇息；人們悄悄離去。到第二天，鳥雀飛上雲頭尋找歌聲，它們圍著白頭山飛，好象山上還有聽不完的歌，令它們陶醉這樣，鳥雀在白頭山一醉就是半年等到醒來，飛回老林，坡地上只剩了旱禾、包谷桿、蕃薯藤，耕山人早把糧食收進了寨門。 這一年得了好收成，山主說是自己籠中畫眉唱得好引開了鳥雀，這樣九架嶺歸山主佔了，九年稅歸山主得了。耕山人不服氣，告到皇上，皇上半信半疑，傳旨下令派大臣到白頭山審理。 第二年正月最末一天，耕山人呆在家╴。出林的鳥雀，耳╴沒有了往年山寨青年甜蜜的歌聲，只聽得籠中畫眉凄泣的求救聲，嚇得趕緊伸翅往回飛。山主手╴的鳥籠被大臣砸爛了。第二天，二月初一，耕山人又匯集在白頭山，鳥雀又飛出 山林聽歌，一醉就是半年。這樣，瑤山又獲得五穀豐登。 從此，人們就把二月初一這天定名為“趕鳥節”。 掌肉待客 古時候，瑤族的始母密洛院，她生下三個兒子，長大後分了家。大兒子扛犁頭到平原去開荒，由於平原土壤肥沃，種上水稻，收穫很好，日子過得挺富裕。二兒子分得鋤頭，在丘陵荒坡上，細鏟慢鋤，種上玉米，收成趕不上老大，可日子還是不錯。三兒子呢？他只分得一把月刮（墾荒農具）在千山百嶺╴，開墾石縫，播些小米，當時鳥類多，小米未熟黃，就被小鳥吃個精光。 三兒子種的小米，顆粒無收，他哭著臉去求兩個哥哥幫忙，哥倆想出了辦法，製作了弓弩，射死了害鳥。第二年老三獲得了好收成，日子象架上的熟葡萄，串串甜啦！ 農曆五月二十九日，是密洛院的生日，趁這個良好的日子，三兒子扛著一頭大肥豬，到母親家去宰殺， 並請來了兩個哥哥，一同歡慶豐收。那時候，沒有碗蝶，煮好肉後，老三就用刀砍成大塊，放在手掌心上，點上辣椒湯，捧獻給母親及兩 個哥哥，表達自己對他們的深情厚意。這種以掌捧大塊的肉敬親友的習俗，一代接一代的傳了下來，每至（農曆五月二十九 日，瑤族人民都要做這種大塊肉，用手掌捧了敬親友，這就是“掌肉待客”。它既是瑤族人民紀念始母密洛院的一種形式，也 是瑤族人民彼此之間團結和睦的象徵。 倒稿節 農曆十月十六日，是瑤族人民傳統的歡慶豐收的日子。這時，稻子、紅薯、包谷、粟米等農作物都己收割完畢，瑤族人民把這一天定為“倒稿節”。在這一天之前，誰種誰收，不準亂割濫收，否則按鄉規民約處以罰款。過了這天，任何人可以上山下田收撿成果，誰收誰得，不得干涉。 “倒槁節”這一天，人口多的大瑤寨要舉行一次大規模的 “鬥牛賽”，選擇大田或一塊平地做賽場，牽一膘肥體壯的水牯牛到賽場，牛角上係一紅綢結，吃完一倒稿飯：（一般是 雞。鴨、魚、肉俱全，僅次於春節），寨上的男女老少和請來的客人，紛紛來到賽場。主賽人宣佈比賽開始，寨上的青年小夥子自告奮勇地站出來，長輩們給他們頭上紮好“英雄節”，並講 一些吉利祝願的話。長者退場後，賽手們手持棍棒與牛角鬥，直到把牛斗得精疲力盡，自動退陣為止；到了晚上，男女青年自動集合在一起唱“倒稿歌”（即豐收歌）。一般有兩種形式： 一是約定一個坪場為歌堂，吃完晚飯，燒上一篝火，男女青年圍著篝火，縱情歌唱，二是小夥子在姑娘的大門口唱“引歌” 姑娘在屋內唱“迎歌”，把小夥子迎進家╴，捧出“瓜瓢酒”（即 糯米酒摻涼開水，用瓜瓢去舀），擺上土特產，邊吃邊唱，通宵達旦。一般每首歌都帶有“咪咪嘿，了啊也”的配詞（謠語 “美好的意思”）。充滿著喜悅、美滿、幸福的激情。透過唱歌，男女雙方情投意合的，離別時，他們除了贈送禮品，還留下對方的手電筒、背袋或提籃之類，這是要求對方下次再來，然後依依不捨而去。 “歌堂”節 歌堂，是瑤族青年男女談情說愛、唱歌求偶的節日。按傳統習慣，每三至五年舉行一次。一般在農曆十月十六日舉行歷時三天、九天不等。當節日到來之前，各家各戶都得事先通知遠近的親友前來觀光。節日之夜，男女青年圍著篝火，對唱情歌，以歌傳情，歌長情深，通宵達旦才罷休。節日期間，人們穿著新衣裳，戴上新頭巾，插上錦雞毛；街頭巷尾，熙熙攘攘、好不熱鬧。“耍歌堂”開始，即把祖公的牌位從廟中抬出來巡遊、拜祭。後面伴隨有鑼鼓和腰鼓隊，燃放土銅炮。當中老年人抬著祖公神像巡遊街巷時，廣場上聚集著一群群女青年、男青年則 兩個一對、三個一夥，對著年輕姑娘唱起歌來。參加唱歌的青年，有時達八、九十對。小夥子一支又一支，姑娘們仔細地打量著唱歌的小夥子，暗暗地選擇心愛的人。小夥子們也盡情地唱呀，求得姑娘的歡心，白天在歌堂上認識後，晚上便可獨自向姑娘們唱歌求愛。節日期間，每戶人家做二十至三十斤的糯米粑，招待親戚朋友。每戶還出若干水酒（七斤左右），供人們任意飲用。 “幹巴”節 “幹巴”節，是瑤族人民的傳統佳節，每節農曆三月初三舉 行。農曆二月下旬各村寨的瑤族人民便忙碌起來，商議節日活動的內容，然後各村分頭準備。上山狩獵的村寨，負責修理槍支、衝火藥、打碼子，做弓弩等。下河捕魚的村寨也置魚網、魚叉等器物。節日這天，天剛濛濛亮，原商定上山圍獵的村寨的成年男 子，手持火槍、弓弩，帶上耙耙等食物，上山圍獵，老年人和婦女則在家中宰雞殺鴨，染制各種糯米飯，舂耙耙，準備酒菜。男子上山獲得的野物，拿回來分配時，人人有份。要是獲不到野物，就會被人們取笑。尤其是“門胞”（小夥子）要被 “門煞”（姑娘）所輕視，因此上山狩獵的“門胞”總是不辭艱險，千方百計地捕獲野物。原商議下河捕魚的襯寨也在黎明之前出發，男女老少結隊而去。捕到的魚蝦，也按戶分配，共用節日的歡樂。傍晚，人們回到寨中，互相串門，互相祝賀，取出香甜的米酒，吃著香味撲鼻的糯米花飯，用當天的獵物或魚，美美地飽餐一頓，但或多或少要留下一部分，挂在火爐邊上，烤成野味幹巴，用以招待最親近的人。晚上，男女青年圍在火爐邊，唱起動人的謠歌。 “達努”節 “達努”節稱祖娘節或瑤年，是瑤族人民最隆重的傳統節日之一，時間是當年的農曆五月二十九日。由於居住地區不同。各地習俗和穀物成熟日期也不完全相同，因此節日週期，並非一年一度，有的地區兩、三年過一次，有的地區三、五過一 腹A有的地區十二、三年才過一次。 瑤族人民十分重視歡度這個節日。節日前，家家戶戶，村村寨寨都要打掃衛生，收拾得乾乾淨淨。然後殺豬宰鴨，釀米 酒，做糯米耙粑，準備豐盛的節日食品。節日的廣場上，舉辦各種文體活動；有歌舞、武術。球賽 等等，內容豐富多彩，其中最引人注目的是瑤族人民的銅鼓舞。它既是一種民族民間舞蹈，又是一種文娛比賽項目。每次出場二男一女。其中一男敲著銅鼓，表演瑤族的傳統舞蹈，另一男伴在側面敲鼓為他伴奏。女的手拿雨帽，手舞足蹈，在銅鼓手的後面為他做著扇涼的舞式，兩個互相配合表演。當鼓點 緊密、動作迅速，舞姿優美的時候，周圍群眾的掌聲、喝彩聲不絕。各組表演之後，人們爭相向最佳的鼓手敬酒、祝賀，並 贈予美名，譽為“鼓王”。跳完銅鼓舞以後，接著是點燃沖天炮，人們把事先做好的沖天炮，按一定距離，在廣場上擺上數十個，或上百個。若干男女同時動手點燃，一直點到最後一聲炮響為止，看在同一時間內，祡I的沖天炮最多，比賽時，場上鴉雀無聲，周圍觀眾，屏住呼吸，注視著點炮的人們。當炮 聲一響，接二連三的火光直沖天空，場上一片沸騰，人們蜂擁到優勝者面前，將他抬起來，拋向空中。 關於“達努”節的由來，一個較為普遍的傳說是，古時候，在萬山叢中有兩座高大的寶山，兩山對峙相望，左邊那座山叫布洛西山，威武雄壯，像個武士；右邊那座山很象一個拖著裙服的姑娘，名叫密洛陀。每年這兩座山互相移近一點兒，經過九百九十九年，兩山就要挨在一起了。這年的五月二十九日，天空突然響起驚天動地的霹靂，這兩座山同時裂開一條縫，從布洛西山走出一個高大的男人叫布洛西，從密洛陀山╴走出一個女人叫密洛陀，他倆結成了夫妻，後來生三個女兒。時間年復一年的過去，密洛陀的頭髮花白了，一天夜晚，她想起布洛西死時說的話，便對三個女兒說：“孩子們，如今你們長大 了，應該各自謀生啦！”第二天早晨，大女兒扛著犁耙，到平原犁地耙田。後來，她與子孫組成了漢族。二女兒挑起一擔書走了，她與子孫形成了壯族，三女兒拿著小米和鋤頭到山╴開荒種地並在那╴安居樂業，成為瑤族的祖先，三女兒在山╴辛勤的耕耘。禾苗長得十分粗壯，籽粒飽滿。眼看就要收割了，不幸莊稼被野獸、地鼠和鳥雀偷吃光了，她含著眼淚返回家╴向媽媽訴苦，密洛陀安慰女兒，鼓勵再去生產，並給她一面銅鼓和一隻貓。第二年莊稼長得更好，貪饞的鳥獸又來偷食，三女兒按母親的話，敲響銅鼓，驚走了野獸和飛鳥，放出貓吃盡了地鼠，獲得了豐收。為了報答母親的恩情，在五月二十九日 密洛陀生日這天，姑娘帶著豐盛的禮物，返回家╴向密洛陀祝 福，並慶賀豐收。後來，瑤族人民就將這天作為民族節日。 “夕九節” 每到年三十晚，全國城鄉在歡度除夕。然而，瑤族人民的“年三十晚”卻在每年農曆的五月二十九日。他們稱為“泣九”，意即“夕九”節。 每年這天，瑤家的村村寨寨，都殺豬宰羊，添菜置槳；擂響牛皮鼓，穿起民族裝，親朋好友，互訪拜年。寨內村外，一派“春節”景象。瑤胞為什麼選這一天作為“除夕”呢？相傳在很久以前，瑤族同胞也生活在平原地區，他們勤勞開墾，奮勇狩獵，生活過得很和睦。有一年，將近年三十晚的時候，異族統治者侵佔了 他們的家園，不但搶走了家畜穀物，還要擄劫瑤胞去當奴隸。眼看就有家破人亡的危險，全體瑤胞奮起反抗，浴血奮戰了很久。由於寡不敵眾，他們採取了戰略性退卻。婦幼在前、青壯年在後，且戰且走，向荒無人煙的深山進發。斷後的青壯年， 殺退了追兵。開路的老年人，被荊斬棘。—路上又戰勝了毒蛇猛獸，終於透過了“暗洞”和“亮洞”，來到了他們目前生活的地 方，當他們安營紮寨之後，才想起今年還沒有過年，於是就完 全按照“除夕”的格式，既慶祝反抗異族侵略的勝利，也慶祝瑤家新生活的開始。這一天正是農曆五月二十九日，因此叫“夕九”節，相沿至今，每到這一天，廣大瑤胞都歡慶“夕九”節。 |
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| 男女青年社交自由，許多瑤族男女青年都借“耍歌堂”機會進行擇選意中人，一旦男女情投意合，雙方的家長就可透過媒人去說親，並以豬肉和酒為禮品。舉行婚禮時，都要大擺筵席，按傳統習慣，婚宴上必須要請寨老參加，新郎新娘飲交杯酒。但不與他族通婚。家庭組織一夫一妻制，多行姑舅表婚。同姓通婚不忌諱。藍靛瑤上門入贅較盛行，白頭瑤流行“搶婚”習俗。 瑤族實行一夫一妻的婚姻制度，一般不與他族通婚，網氏族五代以外即可結婚。婚姻有的由父母包辦，也有自由戀愛結合的。由父母包辦婚姻者，往往幼小就被父母許配他人，假如父母已經死亡，便由兄嫂、叔伯作主。自由選擇配偶的主要方式是對歌。 對歌一般在春節和外寨青年男女來本寨踩歌時進行，也有本寨青年男子相互邀約到友鄰村寨對歌。對歌地點一般選擇在村寨附近，屆時男女各為一方，以彼問此答方式進行對唱。山歌曲調簡單，但歌詞複雜，視男女對歌感情深度而變化。經過集體對歌的觀察、比較、考慮後，若某一小夥子對某一小姑娘發生好感，便可與小姑娘單獨對唱，但地點只能在眾人所能見到的地方，雙方有了一定了解後，男方即向女方透露求婚意見，如雙方情投意合，便可相互贈送小件飾物作為信物。在部分地區的瑤族中，互贈信物時小姑娘要咬小夥子的胳膊，倘若小夥子的胳膊被咬而積濃，則表示有緣，否則婚姻難成。 對歌是長期流行在瑤族社會中的一種自由婚姻形式，因而在長期發展過程中便逐漸形成了一些共同遵守的規則。如同村寨青年男女不能對欲，老人在場不能對歌；自己家中的人更不能對歌；男女二人不得單獨或在僻靜地方對歌等。瑤族婚姻盛行說媒，即使是透過對歌選擇的情侶，也要透過說媒訂婚。說媒時通常由男家選派媒人向女家遞送煙葉，以示求婚，此即調之“問煙”，女方父母收下煙葉，則表示同意求婚，如果退回煙葉，則表示拒絕。也有透過對歌選擇，然後說媒而結婚者。 瑤族婚姻中，舅父享有優先娶外甥女為兒媳之權，只有舅父無子時才能嫁與別人。家中有長女出嫁，要由舅父舅母為之主持婚禮，次女出嫁便由大姐和姐夫主持婚禮，並由大姐為之梳頭。家無男嗣者，普遍實行招贅上門。寡婦一般受到社會同情，且可以改嫁，如係缺顧者，財產由原夫兄弟平分，寡婦可以帶走屬於本人的私房物。維持瑤族家庭婚姻生活的準繩是習慣法。未婚男女私通，如被發現，須請“瑤目”殺雞為之“洗臉”認錯，如女方懷孕生子，一般即結為大妻。有婦之夫與未婚女於通姦懷孕，男方可納為妾，反之，男子則要受罰。有婦之夫與有夫之婦通姦，被本夫發現，便由“瑤目”罰通姦之夫五元半開(解放前雲南通行的一種貨預)，歸之本夫；繼續與人通姦，則受重罰。離婚被瑤族視為嚴重的事情，雙方實在不能和解時，須由“瑤目”斷處，否則會受到寨民的譴責。雙方自願離婚者，離婚時，當事雙方各攜砍柴刀一把，竹簡一節(或蒲木片一節)，遠成材寨，到山上把竹筒破作兩半，各執一半，立即向相反的方向走開，表示各走各的路，永不回頭；或以絲線一節，用刀裁斷，各執一截，表示一刀兩斷。若一方主動提出離婚，另一方不同意，主動提出離婚一方須退賠另一方結婚時的部分禮金。 |
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男上衣有對襟及左大襟兩種，束腰帶。褲長短不一，有的長及腳面，有的短至膝蓋，多以藍、黑為主。廣西南丹大瑤寨男穿長至膝蓋的白色燈籠褲。廣東連南男蓄髮盤髻，頭包紅布，插野雉毛。
婦女服飾多種：有的穿無領短衣，繫腰帶，下著裙子；有的著長及膝蓋的對襟衣，腰束長帶，穿短褲或長褲；有的在衣領、衣袖與長褲腳繡各種圖案。廣西大瑤山婦女頭戴有三條弧形大銀釵，兩頭上翹。不少婦女衣服除飾銀牌外，還戴銀鐲及耳環、項圈等。粵北及雲南等地婦女過去還戴一種支架高聳、上蒙黑布、下垂紅纓絡的帽子。 一種色階排列平穩，有白、土約、土黃色相互運用，色調諧調、古樸； 另一種色彩對比較為強烈，常用白、朱紅、水紅、粉綠、草綠、群青色，活潑、豐富。女子出嫁時，把蓋頭巾蓋在頭頂一竹子編織的小架子上，配上五彩繽紛的嫁衣，更顯艷麗多姿。 瑤族過去因其居住和服飾等方面的特點不同，曾有“過山瑤”、“紅頭瑤”、 “大板瑤”、“平頭瑤”、“藍靛瑤”、“沙瑤”、“白頭瑤”等自稱和他稱。在風俗習慣方面一直保持本民族傳統特點，尤其在男女衣著上更為明顯。瑤族婦女善於刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。發結細辮繞於頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。男子則喜歡蓄髮盤髻，並以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下著大褲腳長褲。 瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕，標誌著身體已經發育成熟了。 |
| 瑤族 | 飲食 | Top of Page |
| 瑤族一日三餐，一般為兩飯一粥或兩粥一飯，農忙季節可三餐幹飯。過去，瑤族常在米粥或米飯里加玉米、小米、紅薯、木薯、芋頭、豆角等。有時也用“煨”或“烤”的方法來加工食品，如煨紅薯等各種薯類，煨苦竹筍、烤嫩玉米、烤粑粑等。 居住山區的瑤族，有冷食習慣，食品的製作，都考慮便於攜帶和儲存，故主食、副食兼備的粽粑、竹筒飯都是他們喜愛製作的食品。勞動時瑤族均就地野餐，大家湊在一塊，拿出帶來的菜肴共同食用，而主食卻各自食用自己所攜帶的食品。 常吃的蔬菜有各種瓜類、豆類、青菜、蘿蔔、辣椒，還有竹筍、香菇、木耳、蕨菜、香椿、黃花等。瑤族地區還盛產各種水果。蔬菜常要製成幹菜或腌菜。雲南的一些瑤族喜歡將蔬菜做得十分清淡，基本上是加鹽的白水煮食。有的直接用白水煮過之後，蘸用鹽和辣椒配製的蘸水，以保持各種不同蔬菜的原味； 肉類也常要加工成臘肉。廣西的瑤族烹調肉類一般用幹炒、水煮，放鹽調味，用佐料的較少；而肉類則要做成味道十分濃郁的菜肴，鮮肉或臘肉，先炸烤焦黃，然後再煮。 瑤族人喜歡吃蟲蛹，常吃的有松樹蛹、葛藤蛹、野蜂蛹、蜜蜂蛹等。瑤族人還喜歡利用山區特色自己加工製作蔗糖、紅薯糖、蜂糖等。 瑤族人大都喜歡喝酒，一般家中用大米、玉米、紅薯等自釀，每天常喝2、3次。雲南瑤族喜用醪糟泡製水酒飲用，外出時，常用竹筒盛放飲時對水。 廣西地區的瑤族還喜用桂皮、山姜等煎茶，認為這種茶有提神、清除疲勞的作用。很多地區的瑤族喜歡打油茶，不僅自己天天飲食，而且用油茶招待賓客。 典型食品：瑤族人口較多，分佈較廣，各地均有獨具一格的風味食品，其中的典型食品有：油茶；粽粑；荷包紮。 |
| 瑤族 | 建築 | Top of Page |
| 瑤族民居善於因地制宜，有“半邊樓”、“全樓”和“四合院”之分。 “半邊樓”一般為五柱三間，兩頭附建偏廈，或一頭偏廈，或一頭偏廈前伸建廂房。大門多在屋頭上層屋場偏廈間。此種建築多為紅瑤所建。 “全樓”相對“半邊樓”而稱；一般建於沿河一帶或半山較平坦的一層地基上。規模及附屬建築與“半邊樓”同。花瑤、盤瑤多居“全樓”。 “四合院”在較平坦的地面上連接修建四幢“全樓”合成的房屋，中間有一小塊方形空地庭院，故稱“四合院”。這種建築僅為沿河一帶紅瑤富裕人家所居。 |
| 瑤族 | 習俗 | Top of Page |
| 到瑤家做客，還要懂得當地的禁忌，否則會引起主人的反感。這些禁忌主要是：忌用腳踏火爐撐架；忌在火爐╴燒有字的紙張；進入瑤家忌穿白鞋和戴白帽，因為象徵喪事；忌坐門檻；穿草鞋不能上樓；不能坐主婦燒火的凳子；到木排上，忌“傘”，言及“雨傘”時，要說“雨遮”，因“傘”與“散”諧音；遇人伐木時，忌說“吃肉”、“死”之類不祥之語等等。 崇拜盤王的瑤族過去普遍禁食狗肉；崇拜“密洛沱”的瑤族過去則禁食母豬肉和老鷹肉。湘西南辰溪縣農曆七月五日前禁食黃瓜。絕大部分瑤族禁食貓肉和蛇肉。有的地方產婦生產後頭幾天禁食豬油。瑤族祭神，一般用豬、雞、鴨、蛋、魚等食品，忌用狗、蛇、貓、蛙肉。 |
| 瑤族 | 宗教 | Top of Page |
| 瑤族宗教信仰複雜，尤其崇拜祖先“盤古”，禁食狗肉。13-14世紀之後，道教、佛教傳入，道教影響很大，而且與巫術相通。但信佛者不多，天主教也曾傳入，信者也不多。 瑤族原始宗教主要崇拜雷王、風伯和雨師，也崇拜五穀靈娘（即五穀神）、山神、河神、樹神、獸神和牛王等自然神；崇拜盤古聖帝造物神，崇拜密洛陀、伏羲等創世神。在多神崇拜中，道教諸神的影響尤為廣泛，玉皇在帝、太上老君、張天師等都是瑤族的祖師神。眾神之中，槃瓠神和密洛陀神的地位是至高無上的。因此，瑤族最大的兩個宗教性節日便一個是“勉”支系的槃王節，另一個是布努支系的祝蓍節（祭密洛陀女神）。 |
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